Institut des sciences et techniques de l'Antiquité (ISTA)

Cet ouvrage a pour objectif d’élargir la chronologie des études lydiennes de la période protohistorique au début de la période byzantine et de rassembler les contributions de chercheurs et d’universitaires internationaux dans un éventail de disciplines.

Cet ouvrage étudie les relations entre l’enseignant et sa communauté de disciples des iii^e et iv^e siècles après J.-C. en utilisant le concept wébérien du charisme comme outil herméneutique.

Ce volume réunit des communications prononcées au XLII^e colloque du GIREA. On y prétend se mettre dans la continuité des recherches dont sont issus deux ouvrages récents : Hermenéutica de la esclavitud et Revisiter l’esclavage d’hier à aujourd’hui.

L’ouvrage vise à faire percevoir les phénomènes de contact, d’interaction et de cohabitation religieuses dans le monde romain avec pour objectif d’étudier la nature de l’occupation ou du partage de l’espace par un ou plusieurs groupes de cultores.

L’histoire de la magie et celle de la ruse semblent procéder de façon parallèle : de l’Antiquité à nos jours, les différents chapitres de l’ouvrage mettent en lumière certains aspects des liens qui ont uni ces deux objets d’étude riches et complexes.

Cette recherche vise à enquêter l’Histoire Romaine de Cassius Dion en s’interrogeant sur le niveau de cohérence de sa pensée à la lumière d’un facteur-guide qui tient compte du climat historique et de l’extraction sociale de l’auteur : la civilitas.

L'ouvrage collectif Dette et politique propose un florilège de réflexions sur les enjeux économiques du politique dans l’Antiquité et aujourd’hui. La dette y apparaît comme une question primordiale des équilibres sociaux et institutionnels.

De l’Antiquité mésopotamienne au second conflit mondial, l’ouvrage thématique rassemble 37 contributions d’histoire qui envisagent le récit de guerre comme « source et genre », expression de « la violence des soldats » et de « la place des civils ».

Les théoriciens du iv^e siècle avant J.-C. n’ont pas inventé de toutes pièces la pensée politique. Mythes et épopées grecs contiennent une réflexion permanente sur les rapports de pouvoir entre les dieux, les héros et les hommes. Au v^e siècle avant J.-C., les poètes, les historiens et les sophistes poursuivent cette réflexion en l’adaptant au genre ou à l’art qu’ils pratiquent, et en l’appliquant à l’univers de la Cité grecque. Le débat sur la meilleure constitution accompagne l’évolution de cette dernière. Parallèlement, l’observation de la plus grande puissance de leur temps, l’empire perse achéménide, et le souvenir des États qu’il a absorbés les uns après les autres, suscite chez eux fascination et perplexité, car la Polis et les empires qui ont successivement ou concurremment dominé le Proche-Orient asiatique et égyptien leur paraissent relever de deux modèles rigoureusement antithétiques. La réflexion politique grecque naît des vicissitudes internes des cités, et de la comparaison plus ou moins consciente de ces deux modèles.