Corinthe et ses ailleurs

Médée, encore. Le mythe, qui a pu servir de caution à des discours essentialistes sur les ruses d’une figure de magicienne maléfique définie comme l’étrangère venue d’Orient, fait l’objet de relectures multiples où l’imaginaire de l’altérité se trouve déployé sous de nouvelles catégories : c’est la permanence politique de cette figure, perméable aux reconfigurations successives, qui se trouve mise en question depuis l’âge classique jusqu’à nos jours où elle est interrogée à nouveau à la lumière du féminisme et des approches postcoloniales (Dea Loher, Christa Wolf, Werewere-Linking, Miyagi Satoshi, Ninagawa Yukio, etc.).

Introduction : de qui Médée est-elle l’autre ?

        Maxime Pierre, Marie Saint Martin

L’exil ou la fuite : vers une réévaluation de la fuga dans la Médée de Sénèque

        Claire Canto-Roger

Réécrire la Médée de Sénèque aux siècles classiques : figer l’archétype par la parodie ?

        Laurence Sieuzac

« Ton nom est Médée. Ça signifie quelque chose » : dialogue avec la tradition d’interprétation du personnage dans Manhattan Medea de Dea Loher

        Cassandre Martigny

Corinthe/Manhattan aller-et-retour. Écrire, interpréter, représenter Médée

        Zoé Schweitzer

Les corps spectaculaires de Médée face au chœur des Corinthiennes : troubler les assignations de genre, de la Colchide au Kérala en passant par Tôkyô

        Marie Saint Martin

L’Orient désorienté : la troupe Sangaku et la création de la Médée de Sénèque sous forme de nō en langue française

        Maxime Pierre

L’Envol, adaptation de Médée ou figuration et reconfiguration de la représentation de l’étrangère à travers quelques réécritures contemporaines en langue française

        Véronique Essaka-De Kerpel

Déterritorialiser Médée : Medeamorfosis, une Médée en Inde

        Karen Twidle (entretien avec Marie Saint Martin)